1. 五礼制度
周代礼乐制度以“五礼”为核心，涵盖社会生活的方方面面：
2. 修身与日常礼仪
3. 政治与礼仪
礼乐文化的最高境界
1. “乐”的和谐境界
礼乐文化中，“乐”被视为最高境界，因其象征天地之和。《礼记·乐记》云：“大乐与天地同和”，乐通过音乐与舞蹈调和人心，达到社会与自然的和谐统一。周公制礼作乐时，以“乐”辅助礼制，通过艺术形式消解等级差异带来的矛盾，实现“礼序乾坤，乐和天地”的理想。
2. “仁”的道德内核
孔子将“仁”作为礼乐实践的核心，提出“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语》）。礼乐的外在形式需以内在的仁爱之心为基础，强调“克己复礼”的道德修养。孟子进一步将“仁”与“敬”结合，认为“敬人者，人恒敬之”，礼乐的终极目标是培养仁德与同理心。
3. 天人合一的境界
礼乐文化追求人与自然的和谐，如《周礼》以“天地之序”为礼的根基，通过“乐”呼应天道。周公通过“土圭测影”确定节气，将天文与人文结合，体现礼乐对宇宙规律的顺应。
礼乐文化中的礼仪体系以“五礼”为纲，渗透于社会各层面；其最高境界兼具“乐”的和谐之美与“仁”的道德内核，最终指向天人合一的精神追求。这一体系不仅塑造了古代中国的社会秩序，也为现代与文化建设提供了重要借鉴。